Mujeres Con Visión En La Biblia? 268 Most Correct Answers

Los Libros deuterocanónicos de los canones bíblicos católicos romanos y orthodoxos orientales se clasifican en Categoría: Apócrifos del Antiguo Testamento.

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“Se soñó y se hizo” Creando mi major version

Han pasado ya 10 months of the de que se detectaron los first casos de COVID—19 en América Latina ¿Quién iba a imaginarlo? Empezamos a vivir una verdadera película de terror, una pandemia mundial que paralizó el mundo.

De repente nos encontramos encerrados en casa, apagamos el piloto automático que guiaba nuestro día a día y nos dimos cuenta lo frágil y efímera que puede ser la vida.

No se si ustedes se realizaron las siguientes preguntas, en el encierro obligado, ¿Estoy realmente viviendo la vida quiero?

¿De esto se trata todo, una dura lección para abrir los ojos y empezar a tomar acción para cumplir mis sueños? ¿Con el caos que live el mundo, puedo ayudar en algo?

Si aún no se han realizado estas preguntas, nunca es tarde para detener todo y empezar a escuchar y cumplir lo que tu corazón y mente sueñan. ¿Lo visualizas?

De esas preguntas nació Mujeres Visionarias, un group de amigas que ahora están unidas con un propósito, ayudarte paso a paso para que logres converted en esa MUJER que siempre visualizaste y quisiste ser.

¿Cómo converted en una mujer Visionaria y cumplir todo lo que sueñas?

¡Atenta!

Ser una mujer con visión significa tener claro lo que quieres, saber hacia donde diriges tu vida, visualize la meta a la que quieres llegar, y tener claro los pasos que te van a guiar para lograr cumplir tu sueño.

Pero, ¿Qué son los sueños? Rafel Orantes nos dice que “Debemos estar muy conscientes de nuestros sueños, porque son la voz de nuestra alma, llamando a las puertas de nuestro interior, para manifestarse. Los sueños son la oportunidad que nos da la vida para ejercitarnos, para desarrollar nuestros natural talents, prepare a conciencia y hacer uso de todas nuestras destrezas. Cumplir nuestros sueños es llegar a donde mas alto podemos ascender en la vida”

Los sueños son el motor, que te dan la energía necesaria para sacar la most version de ti. Recuerdas cuando eras niñas y te preguntabas ¿Qué quieres ser, cuando seas grande? ¿Te lo hat vuelto a preguntar? ¿Estás en el lugar en el que soñaste?

Los sueños son infinitos, y nunca se terminan, lo importante es no quedarte estancada en una etapa o dejarte llevar por la opinión de terceros que se creen con el derecho de opinar sobre tu vida. Nunca olvides que eres la responsable de tus Decisiones y de esodepende el éxito o el fracaso de cumplir lo que tanto anhelas.

Es importante saber hacia donde vas “no puedes ir por la vida sin un rumbo, debes saber en donde te encuentras y hacia donde quieres llegar”

No Permitas que el año nuevo te encuentre desprevenida, el 2021 es tuyo MUJER y vamos a trabajar juntas, estos meses que quedan para que empieces a tomar las riendas de tu vida.

¿Como? Trabajando en tus sueños y metas

Lo primordial es agendar un tiempo para empezar a concretar tus sueños, algunas tienen la posibilidad de dedicarse full time para llegar a la meta, y hay otro gran porcentaje que debe cumplir con obligaciones diarias como trabajar, cuidar a sus hijos,etc. que van a tener que organizar mejor su tiempo si desean convertirse en su mejor version.

¡Excuses! no existen, todo está en ti y saber en realidad cuanto deseas cumplir tus sueños.

Agenda, esta fecha Sábado 19 diciembre decimos adiós al viejo Tú, y damos la bienvenida a la nueva mujer que va air con todo a lograr lo que se propone.

“Cuando estás inspired por algún gran propósito, por algún projecto extraordinario, los pensamientos rompen sus barreras; la mente trasciende sus limitaciones, la conciencia se expande en todas direcciones y te encuentras en un mundo nuevo y maravilloso. Las fuerzas, las facultades y los talentos dormidos cobrarán vida y te darás cuenta de que eres mucho más grande de lo que jamás hubieras soñado.” Patanjali

Para ayudarte a seguir tu propósito en Visionarias, lanzamos el primer taller “Se soñó y Se hizo” Creando mi mejor versión

¿En qué exist? Vamos a analizar los cuatro pilares de una mujer visionaria:

El poder del conocimiento: Todo lo que somos y lo que queremos, it en base a nuestro conocimiento, personal y professional. Es hora de romper los estereotipos y dejar de lado nuestros miedos, el no puedo no existe, todo está en el poder de tu mente.

Empodérate y Emprende: En este espacio vamos a ayudarte a descubrir todo tu potential, habilidades, fortalezas, a veces solo necesitamos un pequeño empujón para arrancar ese sueño que no nos atrevemos a perseguir.

Independencia Financiera: Nada se logra sin tener los pies en la tierra ¿Cómo están tus finanzas personales? ¿O el de tu Emprendimiento? Debemos organizar nuestras finanzas si queremos atraer abundancia.

Nuevo estilo de vida: La ley de la atracción, la relajación y meditación son clave para empezar a atraer lo que deseas. Nuestra vida debe estar equilibrada para lograr nuestra realización

En base a cada uno de estos, vamos a trabajar en el Mapa de los sueños, que it la representación graphica de lo que deseas manifestar en tu vida. Consiste en plasmar mediante images nuestras metas, deseos o sueños, para enseñarle a nuestro subconsciente como trabajar en ello y lograrlo.

Estudios han revelado que al visualizar tus deseos por medio de images, nuestra mente tiene más clara la idea de lo que queremos y lo podemos materializar de una manera más rápida; además, al ver el mapa de los sueños todos los días nos recuerda cuál es nuestro objetivo; lo que provoca que nuestras energías se concentren en ello y podamos hacer realidad nuestros deseos.

Revisa el post complete sobre the importancia del Mapa de los Sueños, haciendo clic aquí

Para asistir a este taller debes comenzar con el fin en mente. Y tenerlo siempre presente.

¿Qué es lo que quieres como resultado final? Una vez que comiences a trazar tu rumbo y a dar los primeros pasos hacia ese destino distancee, discover que se libera un poder inesperado, una energía que te ayuda a avanzar hacia tus objetivos.

Anne Zernike (Amsterdam, April 30, 1887 – Amersfoort, March 6, 1972), fue una teóloga, predicadora y pastora cristiana.

Vida familiar[ edit ]

Era hija de los professores de matemáticas, Carl Frederick August Zernike and Antje Dieperink. Tuvo cinco hermanos, between ellos Frits Zernike, galardonado with el Premio Nobel de Física, en 1953 y, the escritora Elisabeth Zernike

En el verano de 1913 conoció al pintor Jan Mankes, con quien se casó en 1915, tras lo cual se trasladó a La Haya. Como Mankes contrajo tuberculosis, decided in 1916 in a vivir in Eerbeek, Gelderland, with la esperanza de que la zona boscosa tendria efecto beneficial para su salud. En 1918 tuvieron un hijo, Beint. En 1920 Murio Jan Mankes.

Teóloga y predicadora[edit]

Obtuvo la licenciatura en la Universidad de Ámsterdam en 1909. Ese mismo año fue bautizada, e ingresó en el Seminario Teológico Menonita de Ámsterdam, donde se graduó dos años después. El Presidente de la Sociedad General Menonita señaló entonces que la decision de abrir el paso a las mujeres “tomó tiempo y fe”.

En 1911 se convirtió en la primera mujer en ejercer como pastora cristiana en Holanda. Su ministerio comenzó en la iglesia menonita, en el pueblo frisón de Bovenknijpe (cerca de Heerenveen). Predicó por primera vez la tarde del 5 de noviembre de 1911 sobre “No es que pretendamos dominar sobre vuestra fe, sino que somos collaborators con vosotros para vuestra alegría; porque en la fe permanecéis firmes”.

In 1918 he was a doctor in Theology, with the thesis “El materialismo histórico y la ética socialdemócrata”. Since 1920 he has been the conductor of the protestant organiza- tion of Margen Izquierda. A part of 1921 Anne fue nombrada predicadora de la iglesia de la Federation Protestante Holandesa NPB. Mientras cumplía sus tareas pastorales con minuciosidad y cuidado, se convirtió también en comentarista sobre temas sociales e internacionales. Its anniversary in 1948.

Escritos [edit]

Sus principales obras fueron Los problemas educativos (Amsterdam, 1924); Rainer Maria Rilke: Un enfoque (Róterdam, 1925); Jan Mankes (Biografía, en conjunto con R.N. Roland Holst Utrecht, 1923, 1928); Las religiones y la religión histórica y universal (Assen, 1938); El hombre y su religion (1941).

Tradujo al holandés en 1928 el libro de Ernst Toller, ‘El día de las golondrinas.

En 1956 publicó sub autobiografía, Una mujer en el maravilloso ministerio. Memorias de una pastora..

Ultimos años [edit]

En la década del 60 Anne fue a vivir con su hijo y la familia de él, en Laren.

Fuentes [edit]

Lidia de Tiatira 1 era una vendedora de purpura que vivía en Filipos, Grecia. Hoy se la Considera una figura representativa de la acceptance de la fe en Cristo por la difusión del Evangelio. En Hechos 16:14-15, Lucas describes cómo se sucedió el contacto con esta poderosa mujer.

El encuadre histórico de esta escena es interesante. Pablo, como buen missionero, primero visitaba los principales centros del país en el que activaba. Por eso, en su segundo viaje misionero que lo llevó a Grecia se dirigió a Filipos2, Tesalónica y Corinto, todas ellas ciudades que se Consideraban importantes centros del comercio y la cultura. Un poco más adelante visitó Atenas. En aquel entonces, esta ciudad era el centro de la active intellectual de los países del Mediterráneo. La lengua que se hablaba era el griego y es de suponer (al igual que por ejemplo Juan) que Jesucristo también hablaría griego, habida cuenta de que los helenos extendidos en general por toda la zona no eran capaces de hablar otra lengua, port tanto, eran el resto de los habitantes y predicadores quienes se acercaban a ellos en su propio idioma.

Cuando apenas se iniciaba la difusión del Evangelio, Pablo y sus acompanantes llegaron a Macedonia, una provincia romana en el noreste de Grecia. En estas tierras -extrañas para nosotros hoyse encontraron en Filipos con un grupo de mujeres delante del muro que rodeaba la ciudad. Era sábado y las mujeres oraban. Una de ellas era Lidia, una mujer de negocios emancipada e intelligentte que comerciaba exitosamente con purpura. No era judía, pero según el uso linguístico de la aquella época era “temerosa de Dios”, it decir una mujer gentil que participaba del servicio judío dedicated a Dios en la sinagoga y que cumplia la ley de Moisés. Su negocio debió haber sido lucrativo y exitoso, al entender que en aquella época la purpura era una sustancia costosa que se obtenía únicamente de las glándulas de un caracol marino que lleva el mismo nombre. Se la empleaba ante todo para tenir telas. El pasaje biblico habla de Lidia con mucho respeto. El texto dice que respetaba lo que Pablo decía. Respetar puesto en contexto es asumir, seguir, venerar, adorar: convertirse según explica la escritura. Y ella se dejó bautizar. De este modo fue la primara gentil en Europa en convertirse al Cristianismo.

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1 Tiatira (en griego, Θυάτειρα, Thuateira) fue una ciudad de Asia Menor, en los límites de Lidia y Misia, actually Turquía. Fue especialmente famous por su industrial gremial tintorera, attestiguado por a pasaje de los Hechos de los apóstoles e inscripciones del gremio de tintoreros. Posteriormente it levantó sobre ella la moderna city de Akhisar.

2 Fue visitada en Algunas occasiones por el apóstol Pablo (49, 56 and 57). Cuando Macedonia fue division en dos provincias por Teodosio el Joven, Filipos fue la capital de Macedonia Primera.

Lydia, que llevaba el nombre de una provincia romana en el oeste de Asia Menor, provenía de la rica ciudad de Tiatira (actually Akhisar or Al-Hissar, Turquía), que se destacó por sus gremios comerciales bien organizados. Los gremios para caldereros y tintoreros eran dos de los gremios más poderosos que estaban muy inmersos en la religión pagana de su época y cuyos miembros debían adorar al dios patrón / diosa de su oficio. Como vendedora de purpura, Lydia y su esposo probablemente eran miembros de esta, aunque es de suponer que por los datos que nos aporta Lucas, en ese momento fuera una mujer viuda, aunque presidía su hogar con autoridad.

Se que que los tintes morados utilizados en el área de Tiatira se habían hecho de la raiz más viva (genero Rubia) y de un caracol de mar (Murex brandaris). Cada una de estas fuentes de tinte podría usarse para producir varios tonos de rojo purpura (porphyra) o azul purpura (yakinthos)dependiendo del process y la fibra cruda utilizada. El rojo purpura fue utilizado por emperadores, estadistas y otros altos funcionarios del gobierno, mientras que el azul purura se utilizó con fines religiosos, como las túnicas o las cortinas de los sacerdotes para uno de los muchos templos. Este tinte era el más caro de su época y se decía que valía su peso en plata.

En algún momento, Lydia y su familia se mudaron a Filipos una ciudad principal de Macedonia que se encuentra a unas diez millas al norte de la ciudad portuaria de Neapolis (actually Kavalla). Este fue un excellent movimiento comercial, ya que Filipos era una colonia romana cuya población hablaba latin y disfrutaba de todos los privilegios y derechos de los ciudadanos romanos. Philipos también estaba en la Vía Egnatia,3 una importante ruta commercial este-oeste que connectaba Roma y Asia. It de suponer al encontrarla según explica la escritura orando con otras mujeres, que Lydia se convirtiera al judaísmo y ya no adoraría a la manera de los Tiatiranos. (Hechos 16:13) Cualquiera que sea la razón, basta con decir que Lydia fue una triunfante mujer de negocios, lo que conlleva hablar varios idiomas, saber relacionarse y capacidad para tomar Decisiones.

3 La Vía Egnatia (en griego antiguo, Ἐγνατία Ὁδός; en albanés, Rruga Egnatia; en macedonio, Виа Игнација) fue una via construida por los romanos alrededor del 146 a. C. para unir las different colonias romanas desde el mar Adriático hasta Bizancio, y que se extendía por las las las provincias romanas de antigua Iliria, Macedonia y Tracia, atravesando la moderna Albania, Macedonia del Norte, Grecia, y Turquía. Fue llamada así por Cneo Egnatio, procónsul de Macedonia, quien ordenó su construction. Cubría una distance total de cerca de 1,120 km (746 millas romanas) y al igual que otras vias romanas importantes, tenía unos seis metros de ancho y estaba pavimentada con grandes losas de piedras poligonales o revestidas con una dura capa de arena.

13 Y un día de reposo salimos fuera de la puerta, junto al río, donde se solía orar; y sentándonos, hablamos a las mujeres que se habían reunido.

14 Entonces una mujer llamada Lidia, que vendía purpura, de la ciudad de Tiatira, y que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Señor le abrió el corazón para que estuviese atenta a lo que Pablo decía.

15 Y cuando fue bautizada, junto con su familia, nos rogó, diciendo: Si habéis juzgado que yo sea field al Señor, entrad en mi casa y aquedaos; y nos persuadió.

Lucas expone que Lidia persuade (convencer, inducir) a Pablo con palabras poderosas, persuasivas para que entre a su casa y se quede. Parece ser que la joven comunidad cristiana de Filipos se reunía en su casa, porque cuando Pablo y Silas cumplieron su pena de prisión en la cárcel de la ciudad, se encontraron con la comunidad al entrar a la casa de la mujer. Lidia represents portanto el acogimiento a los misioneros y/o enviados por Dios, ya que acoge a Pablo y a lo que difunde. Quedarse en la Casa de Lidia es un hecho también social que denota laconfanza, el hermanamiento between los primeros cristianos y como se ayudaban unos a otros. La figura femenina -leyendo entre letras- y por la information que tenemos hoy, aparece siempre de una manera o de other como un lugar principal que abre puertas a la conversion de gentiles, anidando fuertemente en las creencias. Esa fue Lidia.

Mary Magdalene fue “una mujer adinerada, influyente y clave” en la vida de Jesucristo. Esta es una de las finales de la investigadora Jennifer Ristine en María Magdalena: percepciones desde la antigua Magdala, un libro presentado el pasado 22 de julio que trata de desvelar los misterios de la mujer a la que la Iglesia católica tachó durante siglos de aúltera y Prostitute. La integración de las references biblicas e históricas con los recientes descubrimientos arqueológicos hechos en la ciudad de Magdala (actually Migdal, Israel), donde se cree que nació, han permissionido a Ristine reconstructed parte de su perfil.

“Durante los tiempos de María Magdalena, Magdala ya era un pueblo próspero en la industria del pescado”, asegura Ristine, director of the Instituto de la Magdalena, en una entrevista por correo electrónico. Las primeras excavaciones se realizaron en los años setenta. Pero fue en 2009 cuando los Legionarios de Cristo compare un terreno en la zona y “descubrieron la parte norte del pueblo de Magdala”. “Se encontraron una sinagoga del siglo I, una representación del templo de Jerusalem en piedra [la piedra de Magdala], baños de purificación ritual, casas domésticas y un puerto”, explica Ristine.

Jennifer Ristine Jennifer Ristine, author of “María Magdalena: Percepciones desde la Antigua Magdala” is a mujer consagrada y miembro del Movimiento Regnum Christi. Originaria de Chicago, dirige actualmente el Instituto Magdalena en Magdala, (Israel). “False conclusions no son necesariamente novedosas. Lo que es único en esta narrativa es la integration de la arqueología en un contexto histórico y geográfico en la vida de María Magdalena”, asegura.

Pero, ¿era o no una prostituta? Ristine Considera que ha Habido “many misinterpretations in the life of Maria Magdalena”. Los hallazgos arqueológicos de la ciudad bíblica de Magdala, ahora un yacimiento arqueológico con más de 2,000 años de antigüedad, suggest que se trataba de an enclave rico. Y al integrar en este contexto las referencias bíblicas se puede deducir que María Magdalena era “una mujer adinerada de un pueblo económicamente bien posicionado” y no necesariamente una prostituta, añade la autora. Esta idea se reafirma, por ejemplo, en los versos de Lucas VIII:1-3: “Aconteció después, que Jesús iba por todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios, y los doce con él y algunas mujeres que habían sido sanadas de espiritus malos y de enfermedades: María, llamada Magdalena, de la que habían salido siete demonios; Juana, Mujer de Chuza, Mayor of Herod; Susana y algunas otras, las cuales le servían con sus bienes”.

La Iglesia Católica ha reconocido la santidad de la Magdalena y la ha proclamado santa. En 2016 el papa Francisco la nombró apostola apostolurum, “la apóstol de los apóstoles” —no en vano, según la Biblia, fue la primera en ver a Jesús resucitado— y desde entonces su fiesta litúrgica se celebra el 22 de julio. Y, sin embargo, fue el papa Gregorio Magno, en el año 591, uno de los inductores del calificativo de “prostituta” cuando en su homilía 33 confirms: “Aquella a quien el evangelista Lucas llama la mujer pecadora es la María de la cual son expulsados ​​los siete demonios, y qué significan esos siete demonios, si no todos los vicios”. Con esta aseveración, el sumo pontífice hizo una fusion de las tres marías: María la pecadora, “que unge los pies del Señor”; María la de Magdala, released by Jesus de siete demonios y entre las mujeres que le assistants; and María de Betania, hermana de Marta and Lázaro. “La Iglesia de Oriente cree que son tres mujeres different, mientras que la Iglesia de Occidente cree firmemente en identificarlas como la misma mujer, María Magdalena,” explains Jennifer Ristine.

Pero no fue Gregorio Magno el único responsable. Según la investigadora, algunos autores la han associated with una mujer mencionada en el segundo siglo en el Talmud y llamada “Miriam Megaddlela”, que significa Maria con el cabello trenzado. “En la comunidad judía ese título se adjudicaba a una mujer de mala reputación, una adultula o una prostituta”, añade.

Más allá de si fue o no una meretriz, un estigma del que han intentionado liberarla los movimientos feministas, “María Magdalena fue una mujer influyente tanto en lo económico como en lo social; en lo económico porque era una mujer acomodada, y en lo social porque a pesar de crecer y vivir en una sociedad religiosa estricta, Decision romper esquemas y seguir a Jesús”, Considera Ristine, que cree que la de Magdala es, ante todo “un modelo de liderazgo para las mujeres”.

Y todavía queda mucho por descubrir sobre ella. Only he has excavado el 15% de la Antigua Magdala, de manera que según Jennifer Ristine, futuros hallazgos arqueológicos pueden ayudar a revelar más details sobre el pasado religioso de la ciudad natal de María Magdalena y desvelar hechos y verdades de uno de los personajes más Misteriosos de los Evangelios.

Mujer íntegra y como tal quería gozar, al igual que Adán, de la vida y de todo lo que ésta implicaba, incluidos la sexualidad y el erotismo

By SANDRA LORENZANO/ Reforma

Cd de México, México.-(27/Mayo/2001) Para Mariana y Leonora

“Min nombre es Esther pero eso no importa. Soy zapatista pero eso tampoco importa en este momento.

Comandante Esther, in the Cámara de Diputados, on March 28, 2001.

Cuentan que cometió dos transgresiones tan terribles que le valieron su expulsion no sólo del Paraíso, sino de la “historia official”; Vaga desde entonces por los márgenes, por las fronteras del exilio, with largos cabellos y alas, algunas veces, with rostro de mujer y cuerpo de serpiente, o quizás, with la mirada lúbrica de los vampiros, otras. Erase que se era el comienzo de los tiempos, los primeros momentos de la Creación. Dios creó a Adán y supo que no era bueno que estuviera solo; con barro creó entonces a la mujer, para que lo acompanara, y le puso por nombre Lilith, “aliento”.

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“Escribir a pesar de todo, pese a la desesperación. No: con la desesperación. (…) La escritura: la escritura llega como el viento, está desnuda, es la tinta, es lo escrito, y pasa como nada pasa en la vida, nada, except eso, la vida”.

Marguerite Duras, Escribir.

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Lilith no obedeció la orden de sumisión que le impusieron; pensaba que era igual a su marido, que tenía los mismo derechos que él porque habían sido creados con el mismo barro, no se sentía inferior, ni débil, ni dependent. Era una mujer íntegra y como tal quería gozar, al igual que Adán, de la vida y de todo lo que ésta implicaba, incluidos la sexualidad y el erotismo.

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Alrededor de 140 milliones de mujeres han sufrido algún tipo de mutilación genital, según cifras del año 2000. Se calcula que serán 150 milliones para el año 2005 (1).

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Le propuso, entonces, ciertos cambios para que también ella pudiera sentir placer. El, por supuesto, se negó: ella debía acceptar la imposición de amarlo mirándolo siempre desde abajo. Sin embargo, Lilith se resistía a reconocer como superior al hombre, aunque él tuviera en el cuerpo la marca de la divinidad (2). Evidentemente, no había lugar allí para dos iguales, por lo que decidio leavear el Paraíso, antes que someterse y renunciar a sí misma.

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“No, no es la solución / tirarse bajo un tren como la Ana de Tolstoy / ni apurar el arsénico de Madame Bovary / ni aguardar en los páramos de Ávila la visita / del ángel como venablo / antes de liarse el manto a la cabeza / y comenzar a actuar. / Ni concluir las leyes geométricas, contando / las vigas de la celda de castigo / como lo hizo Sor Juana. No es la solución / escribir, mientras llegan las visitas, / en la sala de estar de la familia Austen / ni encerrarse en el ático / de alguna residencia de la Nueva Inglaterra / y soñar, con la Biblia de los Dickinson, / debajo de una almohada de soltera. / Debe haber otro modo que no se llame Safo / ni Messalina ni María Egipciaca / ni Magdalena ni Clemencia Isaura. / Otro modo de ser humano y libre. / Otro modo de ser”.

Rosario Castellanos, Meditación en el umbral.

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Pero antes de partir, cometió la segunda transgresión imperdonable: pronunció el nombre inefable de Dios. La Ley establece la prohibition; Yaveh es el Dios que no se menciona. Si en el nombre de la divinidad se concentra toda la fuerza vital de una comunidad, el pronunciarlo convierte a quien lo haga en un demiurgo capaz de inventory el Universo. La capacidad de los seres humanos de crear a través del lenguaje los acerca en algo a la divinidad, pero en el rostro impenetrable de Dios, en el silencio de su verdadero nombre está el límite.

Lilith osó pensar que tenía derecho sobre su voz, derecho a la palabra, derecho a nombrar, derecho al logos.

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“…Los privados y specifices estudios, ¿quién los ha prohibido a las mujeres? ¿No tienen alma racional como los hombres? Pues ¿por qué no gozará el privilegio de la ilustración de las letras con ellos? ¿No es capaz de tanta gracia y gloria de Dios como la suya? Pues ¿por qué no sera capaz de tantas noticias y ciencias, que es menos? “.

Sor Juana Inés de la Cruz, Carta escrita al reverendo Padre Maestro Antonio Núñez.

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Lilith osó pensar que podía decided sobre su propio cuerpo, sobre su placer, sobre su sexualidad. Lilith osó pensar que tenía los mismos derechos que Adan, los mismos derechos que los hombres.

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Por tratarse de una práctica clandestina, no hay datos precisos acerca del numero de abortos que se practican en México; las cifras van de los 200 mil abortos anuales, según la CONAPO, hasta más de 500 mil de acuerdo con los registros del Instituto Alan Guttmacher. Lo que si está claro es que es la tercera causa de muerte materna (3). “Mexicans and Mexicans”. “Ciudadanas and Ciudadanos”. Evidentemente los cambios en el discurso politico no reflectjan cambios en la realidad.

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Lilith osó disponer de su cuerpo; osó disponer de las palabras. Se arrogó el derecho a nombrar, a pronunciar lo unpronunciable. De este modo, liberó al mundo de los limits de la imagination y del conocimiento, poniendo en escena el lado oscuro de la Creación (4).

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“Tengo miedo de escribir. Es tan peligroso. Quien lo ha intentionado lo sabe. (…) escribir es una piedra lanzada a lo hondo del pozo”.

Clarice Lispector, Un soplo de vida.

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El castigo divino fue la casi complete desaparición de Lilith de la historia. Dios quiso borrar a Lilith.

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De acuerdo con la UNESCO, cerca de dos tercios de los 876 milliones de analfabetos en el mundo son mujeres (5). In México, in 1990, el promedio de escolaridad de las mujeres indígenas mayores de 15 años era de 2.6. (6)

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Así, la primera mujer es, al mismo tiempo, la primera “desaparecida” de la historia: su nombre fue borrado de la Biblia (se le menciona sólo una vez -Isaiah 34:14-, aunque esta mención no resulta clara en todas las traducciones al español); su cuerpo fue borrado del relato.

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“Ojalá pudiera vivir solamente en éxtasis, haciendo el cuerpo del poeta con mi cuerpo, rescatando cada frase con mis días y con mis semanas, infundiéndole al poeta mi soplo a medida que cada letra de cada palabra haya sido sacrificada en las ceremonias del vivir” .

Alejandra Pizarnik, El deseo de la palabra.

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Lilith prefirió su libertad, aunque fuera en una cavern, antes que la vida en un paraíso que la obligaba a renunciar a su propio deseo. Desde entonces, las diversas tradiciones la han asociado con la “cara oculta” del ser (¿el inconsciente?), aquel que nos vincula al sexo, a la sangre, a la oscuridad, a la muerte. Lilith, copulando con el Ángel caído; Lilith con forma de serpiente tentando a Eva con el fruto prohibido (porque cuando Dios vio que haber hecho a la mujer con el mismo barro que al hombre había causado tantos problemas, decidió realizar un nuevo intentiono, pero, esta vez, borró cualquier pretensión de independence, creando a la segunda esposa de una costilla de Adán); Lilith as vampiro, como súcubo, provocando sueños eroticos en todos aquellos que duermen solos, Lilith “madre de demonios”, Lilith inculcando deseos de autonomía. Lilith que quisieran silenciada; Lilith que quisieran desaparecida. Lilith dueña de su cuerpo y de su lengua, del placer y la palabra.

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“Soy la advenediza/ La que llegó al banquete/ Cuando los invitados comían/ Los postres/ Se preguntaron/ Quién osaba interrumpirlos/ De dónde era/ Cómo me atrevía a emplear su lengua/ Si era hombre o mujer/ Qué atributos poseía/ Se preguntaron / Por mi estirpe/ ‘Vengo de un pasado ignoto -dije-/ de un futuro lejano todavía/ Pero en mis profecías hay verdad/ Elocuencia en mis palabras/ ¿Iba as ser la elocuencia/ atributo de los hombres?/ Hablo la lengua de los conquistadores,/ Es verdad,/ Aunque digo lo opuesto de lo que ellos dicen’./ Soy la advenediza/ La perturbadora/ La desordenadora de los sexos/ La transgresora…”.

Cristina Peri Rossi, Condition de mujer.

Sandra Lorenzano, literary critic and ensayist. es Doctora en letras, especialista en literatura latinoamericana. He is destined to be a profesor-investigadora at the Universidad Autonoma Metropolitana.

Lilith, la historia que no nos contaron

Lilith fue la primera mujer que reclamó un lugar de igualdad con el hombre en la obra de Dios

Mercedes Buetto

Genesis 1 27. “Y Dios creó al hombre a su imagen yu semejanza; lo creo a la imagen de Dios, los creo varón y mujer.

28. Y los bendijo, ( ).”

El varón se llamó Adán y la mujer Lilith (según consta en la literatura hebrea). Lilith, la primera esposa de Adán estaba hecha con “arcilla del suelo”, igual que él. Era hermosa, vital, inquieta, inquisitiva libre y no disimulaba su risa cuando Adán, todavía un novato en esto de estar en el Paraíso, se equivocaba. La mirada diversitida y burlona de Lilith lo desconcertaba. ¿Cómo se podía reir de él, que estaba hecho a imagen y semejanza de Dios y Dios era perfecto y todo lo hacía bien?

Los primeros tiempos, Adán estaba entusiasmado con esta mujer, que representaba todo un desafío. Pero después se cansó de tener que reflexionar con ella, negociar y llegar a acuerdos en los que en ocasiones, según él, “salía perdiendo” además ella no quería estar siempre “abajo”, sabía lo que quería y pedía lo que tenía ganas. Era muy demandante.

Fue por esa época que él se tomó muy en serio lo de “dominen a los peces del mar, a las aves del cielo y a todos los seres vivientes que se mueven en la tierra”, y comenzó a dar órdenes que Lilith prolijamente no cumplía. Desalentado visitaba a Dios y le contaba sus tribulaciones. El Creador, cansado de tantos lamentos, hablo con Lilith:

“Adán es un buen muchacho, mirá que paciencia que te tiene, ¿dónde vas a encontrar otro? Mejor hacele caso.”

¿Hacerle caso? ¿Subordinarse a ese “buen muchacho” incapaz de entender que eran diferentes, pero que eso no significantaba ser mejor o peor, reacio a acceptar una convivencia sin jerarquías, en un plano de igualdad? No, definitely NO. Habían sido creados el mismo día y de la misma manera, por lo tanto tenían los mismos derechos, argumentó y se fue a nadar despreocupada en la cascada, exhalando a su paso un aroma a hierbas y musgo que hizo suspirar al creador. Indudablemente la “rebeldia” tenia su encanto.

And day, cansada de los lloriqueos de Adán y de las presiones de Dios, decidio que el Paraíso no tenía nada de maravilloso y se fue. Así de simple, sin sentir una pizca de mordimiento o de culpa. El pecado todavía no existía. Cuentan que le dejó todo a Adán, no se llevó ni una hoja de parra. Su desnudez la hacía sentir hermosa y fuerte.

Dios respiró aliviado creyendo que habían acabado todos los problemas, pero no. Adán estaba unbearable: a pesar de toda su cacareada autosuficiencia, la soledad le pesaba. Ya nadie aplaudía lo que hacía, ni le daba las gracias, ni ni las sumisas ovejas, ni las juguetonas cabras podían compare con Lilith. ¡Realmente como se habían diversido!

La tristeza de Adán conmovió al Creador además, quería sacarselo de encima; había que reconocer que, sin una mujer, se ponía muy fastidioso. Entonces, decidio darle una compañera menos “independiente”.

Genesis 1 18. Después dijo el Señor Dios: “No conviene que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada”. ( ), con la costilla que había sacado del hombre, el Señor Dios formó una mujer y se la presentó al hombre.

23. El hombre exclamó: ¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne!

Se llamará mujer, porque ha sido sacada del hombre”.

1 Palabras del Rey Lemuel; la profecia que le senseno su madre:

2 ¿Qué, hijo mio? ¿Y que, hijo de mi vientre?¿Y que, hijo de mis votos?

3 No des a las mujeres tu fuerza, ni tus caminos a lo que destruye a los reyes.

4 No es de reyes, oh Lemuel, no es de reyes beber vino, ni de príncipes, la bebida fuerte.

5 No sea que bebiendo olviden lo que se ha decretado,y perviertan el derecho de todos los afligidos.

6 Dad la bebida fuerte al desfallecidoy el vino a los de ánimo amargado.

7 Beban, y olvídense de su necesidady no se acuerden más de su aflicción.

8 Abre tu boca en favor del mudo, por los derechos de todos los desvalidos.

9 Abre tu boca, juzga con justicia, y defiende la causa del pobre y del menesteroso.

10 Mujer avirtuosa, ¿quién la hallará?Porque su valor sobrepasa grandemente al de las piedras preciosas.

11 El corazón de su marido está en ellaconfado,y no carecerá de ganancias.

12 Le da ella bien y no maltodos los días de su vida.

13 Busca lana y lino,y con voluntad trabaja con sus manos.

14 Es como nave de mercaderque trae su pan desde lejos.

15 Se alevanta siendo aún de nochey da comida a su familiay tarea a sus criadas.

16 Considera un campo y lo compra;planta viña del fruto de sus manos.

17 Ciñe de fuerza sus lomosy fortalece sus brazos.

18 Ve que va bien su ganancia;su lámpara no se apaga de noche.

19 Aplica sus manos a la rueca,y sus dedos toman el ahuso.

20 aExtiende su mano al pobre,y tiende sus manos al menesteroso.

21 No teme por su familia cuando nieva, porque toda su familia está vestida de aropas dobles.

22 Ella se hace tapices;de lino fino y de purpura es su vestido.

23 Conocido es su marido en las puertas de la ciudadcuando se sienta con los ancianos de la tierra.

24 Hace ropa de lino y la vende,y entrega cintos al mercader.

25 Fuerza y ​​​​honor son su vestidura, y se ríe de lo por venir.

26 Abre su boca con sabiduría,y la ley de la clemencia está en su lengua.

27 Considera la marcha de su casay no come el pan ade balde.

28 Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada, y su marido también la alaba.

29 Muchas mujeres han hecho el bien,mas tu las sobrepasas a todas.

30 Engañosa es la gracia y vana la hermosura; la mujer que ateme a Jehová, esa será alabada.

31 Dadle del fruto de sus manos,y alábenla en las puertas sus hechos.

Mujer también remite a diserencias de carácter Cultural y Social que se le atribuyen por genero.

El Day Internacional de la Mujer se conmemora el day 8 de Marzo.

Biología [edit]

Cromosome X and hormones[edit]

Main articles: Cromosoma X and Estrogeno.

Después de la fecundación durante las primeras etapas celulares se define a nivel biológico si el ser futuro será masculino o femenino resultando en este caso que el cromosoma 23 sea tipo XX determinando el desarrollo futuro del infante y del adulto, generando ovarios y órganos sexuales como la The vulva and internos come from the vagina. Posteriormente eso desencadenará un process hormonal segregando various hormonas algunas responsible de las características sexuales secundarias de la mujer que se produced a partir de la adolescencia.

A large number and interacción de hormonas forman parte de la biología de la mujer, the principal es el estrógeno que affecteda las características sexuales secundarias.

Female sex[edit]

Main article: Aparato genital femenino

The aparato reproductor femenino allows que la mujer pueda ser fecundada por los espermatozoides del varón y con ello la transmisión de la información genetica por medio del óvulo. Los organos sexuales primarios de la mujer son internos a diferencia de los del hombre que son exteriores.[5]​

Caracteres sexuales secundarios[edit]

Main article: Caracteres sexuales secundarios

El cuerpo de la mujer se caracteriza por la presencia de pechos con glándulas mamarias, cuyo fin es alimentar a futuros hijos. La cadera es diferente al hombre, it más ancha que en el varón para possibility la salida de un nuevo ser humano al término de la gestación o embarazo. Las siguientes characteristics se pueden en contrar en el sexo femenino:[6]​

Senos desarrollados y pezones más grandes.

En promedio, menor crecimiento de la estate que en el varón.

Mayor level of grass subcutanea, especially in the rostro, gluteos and muscles.

Caderas más anchas.

Desarrollo de vello corporal o androgénico en menor medida que el varón, principalmente en las piernas y axilas.

Vello púbico crecido de forma triangular, en el área genital cubriendo la vulva y el monte de Venus.

Voz más aguda que la del varon.

Salud de la mujer y procreación[edit]

El derecho a la salud se considera un derecho humano de las mujeres que implica la atención integral en todos los aspectos y, específicamente en los specifices de la salud de la mujer, los derechos reproductivos, el acceso a la educación sexual y el acceso libre a the planificación familiar cuando así se dessee. Uno de los objetivos de la salud dirigida a la mujer es evitar la mortalidad materna.[7]​[8]​

Reproduction, esfuerzo reproductivo y demografía [ edit ]

La mujer ha realizado y realiza el esfuerzo de trabajo reproductivo que permissione la supervivencia de individuos y sociedades.[9] A lo largo de la historia y hasta fechas recientes, con el objeto de garantizar la supervivencia social y en un contexto de altísima mortalidad (tanto en tasa bruta de mortalidad como en mortalidad infantil)

La mejora en la alimentación, la generalización de la higiene, la sanidad y la difusión de medicamentos han sido decisivos para el fuerte crecimiento de la población mundial que ha pasado de los casi 1000 milliones en el año 1800 a más de 6000 milliones en el año 2000 and 7000 million in the 2011 final.[11]​[12]​

La necesidad de una alta reproducción ha dejado de ser uno de los tradicionales problems de las sociedades -y por supuesto del mundo en su conjunto- para incluso convertirse, para algunos autores de corte neomalthusiano, like Paul R. Ehrlich, en un nuevo problema, la superpoblación.[13]​

Los avances y difusión de los métodos anticonceptivos junto con la reducción de la presión social sobre la mujer para mantener la población -al alcanzarse una alta supervivencia de las poblaciones- Permiten que se produzca lo que los autores John MacInnes y Julio Pérez Díaz denominan revolución reproductiva . El esfuerzo reproductivo se Reduce, la supervivencia de los individuos -la baja mortalidad- permissione entonces reducir sustancialmente el número de hijos. En las sociedades modernas se da una alta eficiencia reproductiva que libera a la mujer de buena parte del trabajo que desarrollaba tradicionalmente y la permissione incorporarse al mercado de trabajo[16]​ modificándose sustancialmente las relaciones sociales antes establecidas y advirtiéndose cambios sustanciales ( declive reproductivo: fundamentalmente en la mujer), derrumbamiento del patriarcado, privatización de la sexualidad y reducción del control social sobre la sexualidad; desaparición de la punibilidad de las relaciones sexuales no reproductivas; alto control sobre la procreación con el uso de methods anticonceptivos y apoyo intergeneracional muy amplio a hijos y nietos, reforzamiento de los lazos familiares profundos; Aumento de los años Vividos o Madurez de Masas; Centralidad de la familia y reforzamiento de los lazos e importancia de la misma.[17]​[18]​

Evolution histórica, cultura, anthropología e historiacultural[edit]

Las Mujeres ‘Rana Tharu’ is a Pescar from Southern Nepal

prehistory [edit]

Aunque existe gran diversidad, dependiendo del tipo de sociedad matrilineal, patrilineal, cazadores recolectores, agrícola filiación, suele decirse que desde la prehistoria, las mujeres han asumido un papel culture particular normalmente diferenciado y muchas sociedades documentadas han conocido la division sexual del trabajo, por el cual las tareas necesarias para la subsistencia eran asignadas en función del sexo de la persona. En sociedades de caza y recolección, las mujeres casi siempre eran las que recogían los productos vegetales, mientras que los varones suministraban la carne mediante la caza de animales. Esta generalización está cada vez más cuestionada ya que aparecen pruebas de mujeres cazadoras.[19] Neolítico y se convirtieron en las primeras agricultoras. De hecho, los datos de muchas sociedades recolectoras modernas han mostrado que la mayor parte de las calorías ingeridas provinces de la recolección realizada por las mujeres. La division sexual del trabajo así como la desigualdad de las mujeres son consecuencia de estrategias reproductivas que permissionían controlar la población de dichas sociedades.[20]​[21]​

Caza Medieval: la mujer del centro dispara con un arco y una flecha, la dama de la izquierda utiliza una vara para conducir la caza hacia la cazadora. Representación de ‘Diana cazadora’: Miniatura de la Epistola de Othea de Christine de Pisan.

Antigüedad and Edad Media in the Mediterranean and Europe[edit]

En la antigüedad clásica, tanto griegos como romanos documentaron ampliamente que muchos otros pueblos mediterráneos y europeos de hecho no eran patriarcados. En muchos pueblos existía una organización matrilineal, esto está documentado en varias sociedades protohistóricas de Europa. Exist ample elements for Pensar that originally exist between Lidios, Etruscos, Astures, Minoicos and Algunos Pueblos Germanos las Mujeres Tenían un papel mucho más preponderante que en la sociedad griega y romana. Igualmente en la Antigua Persia las mujeres tenían un papel social more preponderante que las mujeres romanas. La situation en other parts of the planeta está menos clara.

En la Edad Media Europea, los autores masculinos, pertenecientes a una estirpe, religiosos, tratadistas laicos y sobre todo, predicadores, hablaron de las condiciones y conductas que les exigían a las niñas, a las jóvenes y a las mayores. La Conducta femenina fue pautada para cada momento y situation de la vida. Casi siempre la edad corresponds to a un estado civil determinado y a una función de acuerdo a ella. Tal es así que la mujer se representaba en la imagen de la novia, la prometida, la casada, la viuda, es decir, siempre ligada inexorablemente a un varón que debía responsabilizarse de ella y su conducta. El papel más importante atribuido a la mujer era el de esposa y madre.[22]​

Edad moderna y contemporánea in Europe[edit]

En la historia recente, the funciones de las mujeres han camiado enormousmente. La burguesia trajo consigo una new conception de la family donde la mujer desempeñaba un papel restrictido al hogar. Hasta entonces la mujer había participado, aunque de modo distinto al varón, en tareas de aprovisionamiento y trabajo para la supervivencia familiar fuera del domicilio u hogar. The social funciones tradicionales de las mujeres de la class media consistían en las tareas domésticas, acentuando el cuidado de niños, y no solían acceder a un puesto de trabajo remunerado. Para las mujeres más pobres, sobre todo between las clases obreras, esta situación era a veces un objetivo, ya que la necesidad económica las ha obligado durante mucho tiempo a buscar un empleo fuera de casa, aunque las ocupaciones en que se empleaban tradicionalmente las mujeres de class obrera eran inferiores en prestigio y salario que aquellas que llevaban a cabo los varones. Eventualmente, el liberar a las mujeres de la necesidad de un trabajo remunerado se convirtió en una señal de riqueza y prestigio familiar, mientras que la presencia de mujeres trabajadoras en una casa denotaba a una familia de clase inferior.[23]​

La mujer española durante la conquista de América, Viajaba con su esposo o sino llegaba lo more pronto posible a su localización. Para el varón, estar casado era un beneficio; se respetaba a los varones casados ​​con hijos. Igualmente para la mujer era un beneficio, especialmente si estaba con un varón de alto título, así poseía riquezas y poder. Cuando los conquistadores iban a missiones, las que se encargaban de mantener las “cosas corriendo” en los territorios conquistados eran las mujeres españolas. Estas mujeres aportaron grandemente al proceso de la conquista de America.

In el siglo XIX ocurre a transformación en los ambibitos social, politico and económico. En esta etapa se movilizaron mujeres feministas en pos del igualitarismo y la igualdad de género (sufragio femenino, derechos de propiedad, divorcio) y la emancipación de la mujer. Las mujeres en países de primer mundo se incorporated al mundo laboral, sobre todo durante y después de la Primera y Segunda guerra mundial.

En 1910 se proclamó y celebró por firsta vez el Día Internacional de la Mujer. En 1975, the ONU celebró el Año Internacional de la Mujer mediante la Resolution 3010 de la Asamblea General de las Naciones Unidas. En 1979, see aprobó la ‘Eliminación de todas las formas de Discriminación contra la Mujer’. Este evento, aprobado por la Asamblea de Naciones Unidas, fue un logro para las mujeres quienes lucharon por sus derechos en la sociedad. La mujer a través de la historia ha tenido que combatir muchos problemas. Con los siglos los derechos, roles y estereotipos de las mujeres han evolucionado; from the Edad Media hasta el Siglo XXI. Los derechos humanos de la mujer, define la discriminación contra la mujer as “toda distinción, exclusión o restricción basada en el sexo.[24]​

Other regions[edit]

Las mujeres nativas y africanas, see mujeres guerreras y ayudantes en el periodo de conquista. Los conquistadores españoles se enfrentaban a estas mujeres poderosas durante sus invasiones. No retrocedían al momento de batallar a los europeos contra sus armas. Al contrario, la estrategia de los europeos fue utilizar a las mujeres españolas para controlar las sociedades nativas y a la misma vez empezar la transmisión culture. El pensar era que los varones guerreros no iban a rebelarse estando mujeres y niños presentes. [25]​

Un descubrimiento importante de la anthropología moderna fue que fuera de Europa las sociedades no siempre eran patriarcales. As the anthropologists explored during the siglo XIX and XX, centenares de sociedades matrilineales en las que las mujeres tenían un papel mucho más destacado, que el de las mujeres de Europa y sus colonias en América. De hecho un número significativo de las sociedades humanas podrían haber sido matrilineales y no patrilineales como la mayor parte de sociedades históricas europeas. An analysis of the contents of George P. Murdock’s Ethnographic Atlas (1967) of 752 historical documents from key dates:

Relación between residencia posmarital y filiación Tipo de filiación Matrilocal Avunkulocal Patrilocal Other Total Patrilineal 1 (0.13%) 0 563 (74.87%) 25 (3.32%) 589 (78.32%) Matrilineal 53 (7.05 %) 62 (8.24%) 30 (3.99%) 19 (2.52%) 164 (21.68%) Total 54 (7.18%) 62 (8.24%) 593 (78.86 %) 44 (5.84%) 753 (100%)

En los datos de Murdock, se observa que algo más de una quinta parte de las sociedades tienen un régimen de filiación matrilineal, en el que los individuos reciben el nombre familiar, la herencia y el prestigio de su rama materna. De acuerdo a centenares de descripciones antropológicas, queda claro que, en general, en las sociedades matrilineales las mujeres tienen un estatus social más alto que en sociedades patrilineales. Aunque no puede decirse que las sociedades matrilineales sean matriarcados, ya que aunque la mayor parte del poder económico y familiar está en manos de las mujeres, en estas sociedades matrilineales muchas de las más altas responsabilidades políticas y legislativas están en manos de ambos sexos.

feminism [edit]

Main article: Feminism

Marcha de veinte mil mujeres en demanda del sufragio femenino in Nueva York, October 23, 1915.

Una manifestación de 1917 in Petrogrado for the sufragio femenino. La pancarta en ruso dice: “¡Sin la participación de las mujeres, las elecciones no son universales!”.

El movimiento feminista ha perseguido el reconocimiento de la igualdad de oportunidades y la igualdad de derechos entre mujeres y hombres. Como moving politically coherent and organized colectivamente, el feminismo arranca en las sociedades europeas del siglo XIX. Durante el siglo XX, el feminismo ha crecido nottoriamente en todo el mundo, first in America y más tarde también Oceanía, Asia y África.

Factores asociados al modo de production como la division sexual del trabajo, además de factors históricos, en combinación con las costumbres y las tradiciones sociales y religiosas condicionaron fuertemente que especialmente en las sociedades europeas de la antigüedad, la edad media y moderna, el patriarcado fuera the form of organization of the social dominante, in that which los hombres tenían un papel muy preponderante, especially in los asuntos públicos. Las revoluciones burguesas y proletarias de los siglos XIX y XX, ayudaron a que las tesis de los movimientos feministas tuvieran reflejo y amparo en las legislaciones de la mayor parte de estados modernos.

Actualmente, en la mayor parte de estados, debido a los cambios económicos, el apoyo del poder económico y las reivindicaciones del movimiento feminista y otros movimientos de derechos humanos, las mujeres tienen acceso a carreras profesionales y trabajos similares a los de los hombres en la Mayor parte de las sociedades. En muchas sociedades modernas las mujeres tienen plena igualdad jurídica tanto en el ambito laboral como en el familiar, pudiendo ser cabezas de familia, detentar cargos altos tanto en politica como en grandes empresas. Así que se podria decir que las condiciones de las mujeres han mejorado.

Algunas corrientes cambian constantemente el significado de la palabra mujer, entendiéndose que la categoría mujer está estrechamente vinculada a la expression de genitalidad, por lo que frecuentemente se presupone que mujer es aquella cuya expression gonádica es igual a XX. Esta articulación discursiva se soporta sobre fundamentos biologicos y essentialistas. La naturalización del concepto imide su cuestionamiento, dogmatizándolo. Sin embargo, desde different corrientes feministas, esto ha sido criticalado. El rol sexual y el ejercicio de la sexualidad son en sí mismo, constructciones socioculturales motivadas por un mecanismo de control social, y de una reproducción de las estructuras de poder. Además, la categoría mujer se conceptiza en tanto que opuesta a la categoría hombre, formando así un binomio, mutually exclusive, a partir del cual se articula la distinction de sexo (femenino – masculino, respectively). En esta situación existe opresión social cuando las personas no replicate los esquemas preestablecidos de acuerdo a lo esperado, limitando la diversidad sexual, omitendo y dejando al margen situaciones tales como la transexualidad y la intersexualidad.[26]​

Sufragio femenino[edit]

Main article: Sufragio femenino

Women’s Suffrage Headquarters), 1912 Oficina de mujeres sufragistas (), Cleveland

Uno de los símbolos del movimiento feminista alemán, a partir de la década de 1970.

El sufragio femenino ha sido garantizado y revocado, varias veces en varios países del mundo. En muchos países, el sufragio femenino se ha guaranteed antes que el sufragio universal; así, una vez conceded este, a mujeres y varones de ciertas razas, aún se les seguía negando el derecho a votar.

El primer sufragio femenino, con las mismas características propias que el masculino, se garantizó en Nueva Jersey en 1776, aunque rescindió en 1807. Pitcairn garantizó el sufragio femenino en 1838. Varios países y estados garantizaron un sufragio femenino restringido en la emp segunda XIX., por Australia del Sur en 1861. El primer sufragio femenino sin restrictir, en lo que a derecho a votar se refiere, ya que a las mujeres no se les Permitía presentarse a elecciones, se garantizó en Nueva Zelanda en 1893.

La Primera Mujer en Ejercer Formalmente el Derecho al Voto Político en América Latina fue Matilde Hidalgo de Procel en 1924, en la Ciudad de Loja, convirtiendo al Ecuador en el Primero de la Región que Permissionió el Voto Femenino. Sin embargo no se descarta anteriores brotes de lucha for the participación de la mujer en la politica. Seguramente Matilde Hidalgo de Prócel, quien además sería la primera mujer en recibirse de una carrera universitaria y doctorarse en medicina en el Ecuador, abrazaría la influencia de un importante movimiento femenino chileno por el derecho al sufragio que “apoyándose en la resolution del ministro Zenteno” , be inscribió para votar por Benjamín Vicuña Mackenna en las elecciones presidenciales de 1876. Al calor de la campaña antioligarquica de este candidato, las mujeres reclamaron el derecho a sufragio y, a pesar de la negativa de las autoridades, alcanzaron a inscribirse en La Serena . “.[27]​

Education of the mujer and emancipation of the mujer[edit]

El derecho a la educación y la educación universal supone la educación integral de la mujer en conditions de igualdad y port tanto el acceso general a la educación primaria y la educación secundaria así como las condiciones socialeconómicas o ayudas estatales que Permitan el acceso a la educación superior y la formación profesional de la niñas jóvenes y mujeres.[28] La educación de la mujer se considera una de las condiciones básicas para lograr una efectiva emancipación de la mujer, junto con otros derechos legales que garanticen la plena igualdad de género con los Men.

Los derechos legales de las mujeres en la historia[edit] [ 29 ] Mujer musulmana afgana con velo integral o burka . A disferencia del velo, the burqa is prohibited in algunos países islámicos como Kuwait Iran. In the year 2021 Suiza aprobó, mediante referéndum, la ley que prohíbe que las mujeres utilicen publice el velo integral o el burka.

A lo largo de la historia, en la mayoría de las culturas, las mujeres han sido sometidas a estructuras patriarcales que les han negado derechos reconocidos a los varones. Las leyes antiguas y los sistemas tradicionales, como el cristianismo y el islamismo, antecedentes de los sistemas modernos, han provocado ladependencia de la mujer, de forma análoga a la esclavitud, a la explotación de las clases desfavorecidas y a la mano de obra.

Los inicios infructuosos de los derechos de la mujer – Revolución Francesa de 1789[edit]

La Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana fue un texto redactado en 1791 por Olympe de Gouges[31]​[32]​ parafraseando la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano del 26 de agosto de 1789, el texto fundamental de la revolution francesa. It is uno de los Primeros Documentos Históricos que Propone La Emancipación Femenina en el sentido de la igualdad de Derechos o la Equiparación jurídica y legal de las Mujeres en relación a los Varones.

La mujer y la ley[edit]

En algunos países la mujer ha tardado muchos siglos en conseguir igualdad, aunque solo sea teórica, ante la ley. Y aun cuando la ley hable de igualdad, suele haber un gran abismo entre la teoría y la práctica.

La publicación de las Naciones Unidas titulada The World’s Women – 1970-1990 dice:

“Esta brücha [en la política gubernamental] ha quedado recogida en gran parte en las leyes que niegan a la mujer la igualdad con el varón en lo que respecta a sus derechos de tenencia de tierras , solicitud de préstamos y firma de contratos “.

Una mujer de Uganda explains: “Seguimos siendo ciudadanas de segunda clase… o de tercera clase más bien, pues nuestros hijos varones van delante nuestro. Hasta los burros y lost tractores reciben a veces mejor trato”.

El libro Men and Women published by Time-Life, dice:

Como protesta por la injusticia politica a la que se sometía a las mujeres, Emily Wilding Davison, sufragista británica, se echo delante del caballo del rey en el derby de 1913, y perdió la vida. He convirtió en una martir en la causa de la igualdad de derechos para la mujer.

El propio hecho de que en fechas tan tardías como el año 1990 el senado de Estados Unidos promulgase el decreto Violence Against Women Act, indica que las legislaturas dominadas por el varón han sido lentas a la hora de responder a las necesidades de la mujer.

Véase también [edit]

References[edit]

bibliography [edit]

Conception Gimeno de Flaquer

La belleza ideal en escultura, pintura y poesía, it la que no está cpiada de ningún ser determinado, sino de la reunion imaginaria de las perfecciones parciales de varios seres.

Llamamos mujer ideal, metaphoricamente, a la que atesora todas las cualidades y perfect distribuidas entre las demás mujeres, a la que flota sobre la generalidad, a la que puede servir de arquetipo.

La mujer ideal es un ángel de luz que ilumina las nebulosidades de la vida: es la paloma mística, la mensajera celeste, que refleja los resplandores de la belleza suprema: es poeta que el pensamiento no puede analizar, y que solo comprende el corazón.

La mujer ideal nos trasmite revelations del infinito. Es una sibila cristiana: it una vestal encargada de guardar el sacro fuego de los sentimientos puros.

La mujer ideal tiene muy desarrollado en el alma el sentimiento de lo bello, y ese sentimiento la eleva por cima de todas las miserias terrenales. La mujer ideal poetiza el deber. ¡El deber, que tan rudo, frío y árido aparece ante las almas vulgares! It is poesía que encuentra la mujer ideal en el fondo de su alma, le hace adorable el sacrificio, encantadora la abnegación, hermoso y sublime el martirio. El sentimiento poético la defiende de todo sentimiento impuro.

Su sentimental poetry es la nube de incienso, el parfum de las flores, los acordes del organo y los sagrados coros que se alzan al creador desde el templo del hogar.

La mujer ideal es la Memnon que a impulso de los rayos del amor produces sonorous vibraciones. La mujer ideal reune las perfections de todas las mujeres. Al lado de la mujer ideal no hay nada prosaico, pues ella todo lo embellece.

Preguntaron a una mujer muy distinguida, a la celebrity Enriqueta Stowe, como había concebido su admirable book La Cabaña de Tom, y contestó con gran naturalidad: haciendo cocer la olla de la familia.

¡Cuánta poesía encierra tan sencilla frase!

La mujer ideal no desdeña ninguna ocupación doméstica, pues para ella todo es sagrado en el hogar. La mujer ideal es culta, y siempre debe Preferred la mujer culta a la mujer ignorante.

En un bellísimo libro de Michelet que titula El amor, sin duda porque amor y mujer le parecieron voces sinónimas, se encuentra este pensamiento:

Elogiase a las mujeres que carecen de arte; yo deseo, por el contrario, que no solo lo posean, sino que sean capaces de las piadosas astucias que para nuestra felicidad el amor les inspira.

¡Cuánta razón tiene el elegant escritor!

La inteligencia de la mujer conjura las tormentas del hogar.

It muy great la influencia que ejerce la mujer en la familia, y por eso imprime en los que la rodean el sello de su carácter.

La atmósfera moral que se respira en el hogar, forma nuestras costumbres. Los seres desgraciados que viven en hogares turbulentos, llevan la huella del desencanto y la amargura.

No hay nada more horrible que las luchas del hogar: los more valientes guerreros se asustan de las batallas domésticas.

Compadeced a esas criaturas que viven con los individuos de su familia en constantes colisiones; no les preguntéis si creen en el amor o en la amistad. Con el tósigo en el alma y el hielo de la duda en el corazón, vagan errantes sin lazo que les ligue a la vida, sin illusiones rientes, sin esperanzas acariciadoras.

El hogar debe ser un puerto de reposo en el agitado océano de la vida.

El alma de la mujer, cual la delicada flor del nenúfar, solo puede vivir en lagos muy tranquilos.

La mujer debe dar a sus hijos la primera educación, y para ello necesita gozar de una tranquilidad absoluta.

Eduquen las madres a sus hijos como educó Blanca de Castilla a San Luis, Juana de Albret a Enrique IV, Volumnia a Coriolano y Elena a Constantino. Las mujeres deben illustrate para ser poderosas aliadas y dignas colaboradoras del hombre.

¡Ilústrense, para que puedan enseñar a sus hijos la verdad!

Por medio de la cultura del entendimiento se despojará la mujer de las preocupaciones que esclavizan, de las puerilidades que empequeñecen.

¡Ilústrese, y se fortalecerá su alma!

Cuanto más se eleve la mujer, más gutna sera para su sexo; be extinguirán en su alma las pequeñas pasiones, y podrá ser amiga de otra mujer. Muchas mujeres, capaces de las mayores abnegaciones hacia el sexo fuerte, han guardado para el suyo la más refinada cruel father; viéndose en ellas algo del espiritu satánico que animó a la Montespan contra Luisa de La Valière; a Juana Straford versus la hermosa Ana Bolena; a Isabel de Inglaterra against María Estuardo.

Por eso ha dicho Rochebrune: «Es más facil a una mujer defender su virtud contra los hombres, que su reputación contra las mujeres» .

¡Dolorosa verdad!

A excepción de seres dotados de alma muy superior, cuando se reúnen dos mujeres cada lengua se convierte en una catapulta que arroja saetas envenenadas contra las que llevan el título de amigas.

Lean las mujeres una bonita novela de Feuillet, titulada Le Journal d’une femme, y en ella aprenderán a respetar y amar a las de su sexo. All veran que la generosidad inspira a la sublime Carlota las más altas abnegaciones, las más ilimitadas munificencias.

Procure idealizarse la mujer y se convertirá en numen del artista y musa del poeta. La mujer ha sido la inspiradora de las bella creaciones.

Si en nuestros días seven pocos rasgos heroicos, pocos actos sublimes, pocas acciones grandes, es porque falla en las mujeres el entusiasmo sagrado, con el cual han de animar al hombre, impulsándole a realizar las más arduas empresas.

Las mujeres frívolas se agitan convulsas por la fever del cerebro, abrasadas en una ardiente sed de goces; Cuentan los days de la semana por el número de las fiestas a que pueden asistir, y son indiferentes a cuanto no sea exhibit, lucir trajes, causar deslumbramiento con sus soberbios trenes y derrotar as sus rivales.

El torbellino social las arrastra, y como es constante el movimiento en que viven, no hay tregua, no hay un paréntesis en el cual pueda despertar la conciencia, sacándolas de su aturdimiento o increpándolas severamente por faltar a su misión.

¡Desdicadas! Con el sentido moral completeamente extraviado, con un criterio muy erroneo, quieren buscar la dicha fuera del hogar, sin comprender que solo en él puede encontrarse.

Insaciables para las punibles satisfacciones de la vanidad, aunque se hallen en los teatros, en los paseos y en los bailes, el brillo de los diamantes que ostentan es impotente para ocultar la nube de tristeza que cubre sus frentes.

La belleza de estas mujeres se marchita pronto, porque como la oruga a la flor, las corroe la enfermedad del siglo, que consiste en una ambición jamás saciada, en el anhelo de obtener más de lo que poseen, en el afán de lo inasequible, en los deseos sin meta, en las utopías más absurdas, en los sueños imposibles.

Nos creemos autorizados a decir estas verdades a la mujer, porque hemos consagrado un libro de más de trescientas páginas a enaltecerla, a la reivindicación de sus derechos, a contestar a las impugnaciones que se le han dirigido, cuando estas han sido injustas. Después de haber hecho de ella los más entusiastas panegíricos, nuestra voz amiga debe inspirarleconfanza, creyendo ciegamente que no le daríamos una pócima amarga, sin la esperanza de devolverle la salud.

Si alone tiene la mujer apologistas o detractores, nunca se conocerá a sí misma, jamás sabrá lo que es y lo que puede ser.

Despierte la mujer frívola del letargo en que vive, salga de esa apatía desconsoladora, y podrá dar más alto vuelo a las concepciones del poeta, más variablesad de tonos a la paleta del pintor.

Women! Fijemos nuestras ideas, hagámonos reflexivas para que no nos apelliden superficiales; seamos consecuentes, para no merecer el dictado de versatiles. Luchemos for adquirir la perfection más ideal.

Mientras haya mujeres ideales, no se apagará el entusiasmo en el corazón de los hombres. La mujer ideal ha de regenerar la society.

¡Mujeres ideal! Vosotras atesoráis la ternura de las mujeres descritas por García Gutiérrez, y la gracia de las de Tirso. Vosotras reunís toda la nobleza de las mujeres de Calderón, el idealismo de las de Petrarch y Dante, y la dulzura de las de Michelet. Vosotras poséis la sencillez de las mujeres pintadas por Rojas, y la poesía de las mujeres creadas por Lamartine. Vosotras atravesáis los eriales de la vida sin perder jamás vuestras alas de ángel y vuestra majestad de diosas.